做一个读书人

中国现有的读书人是何面目？深感自己上了二十几年的学，接受了太多西方的技与艺，反倒丢了太多中国的道与理，不能算作读书人。
若论中国的读书人，一切应以「文化」二字开始，《易经》讲「关乎人文，以化成天下」，应该是「文化」二字的来源。引申来说，人文习俗有各种「小异」，但我们应该将各种「小异」化成「大同」，这就是天下一家了。中国人会将家前加上天下，其实之间还有国，国与国和合相与，才能天下大同。
中国文化与西方文化不同，西方文化「贵分不贵合」，试想一个大英帝国到现在的美国、加拿大、澳大利亚，哪个不是独立出来的？所以，西方要分不要合，要个人主义，要独立，要平等，要民主不要共和。中国文化主张「和合」与「同化」，所以，我们要香港、澳门、台湾和平回归。试想56个民族是一家，试想现在谁能区分满汉？文化的关键步骤在于教育，所谓教而化之。
过去读书人都懂修、齐、治、平，所以，很长时间在做一件事，修身，这是将小异趋于大同的前提。若论修身，就不得不提孔子《论语》中讲得「仁」，这是中国独有的字，无任何西式翻译。我从字面上理解的就是二人。东汉学者刘玄曾言「仁者，相人偶」，「偶」很有意思，偶从人从禺，禺走之则为遇，人与人相遇便为偶。西方人讲独立，我们讲偶，这便是仁。夫妻之间称天作佳偶也是仁之意。中国起于农耕社会，过去两人一起耕田称为耦耕，讲的是搭配，搭配之道便是「仁道」。单说「人」字，一撇一捺互为支撑，是故中国社会个人处于人群之中才为人。想想我们骂人时说「不是人」便是骂其反其道吧？说到「仁」，《孟子》里说「仁者，以爱存心，以敬存心」。先说爱，并非夫妇男女之间才有爱，人与人相偶，都要有爱。再说敬，我们都知道东汉典故「相敬如宾」，没有爱何谈敬？《论语》有言「至于犬马，皆能有养，不敬何以别乎」我们都可以养动物，加之以爱，但人与人相偶，爱上必加敬，尤其是对父母。说到这里，想起过往屡屡言辞冲撞父母，实属不敬，悔不当初！孟子还说过「爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之」，讲得都是修身与己。这个爱和敬，换作两个词亲爱和尊敬就好理解了。爱就亲亲他，敬就尊着他。人与环境中，总要有可亲、可尊之人，方为幸福。关于爱与敬，我们要做的是我爱与我敬是我的事，不能以此谋求他爱与他敬。西汉董仲舒说过「正其义，不谋其利。明其道，不计其功」，可见「功利」与「道义」是相对的。对人爱与敬，若为计功谋利，则并无爱敬可言。
但是修身，要做得东西太多，而之中最重要的是要教化使然。中国过去讲天地君亲师，最后这个师道才是基础，中国过去很重师道，所谓「一日为师终身为父」，直到如今，老师还是在大家心中存有很重的分量。韩愈曾言「师者，所以传道授业解惑也」。只是当下师道弥存，教师再不传道，授业也非传道之业，解惑亦不解道之惑。是故，众人心无归束，必向外索取，茫茫功利场，大千万物，欲望何时有止？此心何时可安，又如何开心？望当下读书人能重习《四书五经》，我附有照片，可供大家参选。